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师生激辩外滩大会：云谷学校论坛给出一份“教育AI使用说明书”
摘要
9月12日上午，由杭州云谷学校与《三联生活周刊》联合推出的2026 Inclusion·外滩大会见解论坛教育专场，在上海黄浦世博园区举行。论坛以“认知增强，还是认知外包？——AI时代的教育选择”为主题，从人文、艺术到技术视角，从一线课堂到未来职场，各位嘉宾围绕“人是什么”的哲学思考、“什么能交出去、什么必须留下来”的边界之辩等议题，追问AI时代的教育与生活，究竟该是什么样。 图注：现场金句不断观众频频记录精彩瞬间 AI时代，“人是什么”？ “AI会加速‘后人类’进程吗？”《三联生活周刊》副主编吴琪提到一位AI专家的预测：到2035年智能体总数可能超过人类，“你以为你跟一个人线上交了很久的朋友，也许只是你们俩的智能体在聊天”。她的团队在采访中发现，许多年轻人“近处无朋友，网上有真情”，甚至有14岁孩子形容自己处于“人机微死状态”。 那么，AI时代，人在哪里？“主人在奴隶服侍下呼呼大睡，终将丧失自主性。”清华大学中文系教授、博士生导师汪民安借黑格尔的“主奴辩证法”表示，AI本是人类发明出来帮我们做事的“奴隶”，但人一旦因AI代劳而变得懒惰、什么都不思考，“反过来，它可以成为操纵人类的主人”，人与AI的关系可能发生颠倒与逆转。他还借笛卡尔提出的“我思故我在”这一警句提醒与会者，“一旦把思考与推理都交给AI，失去‘我思’就会失去人性。” 图注：国际策展人、艺术评论家陆蓉之与AI共创内容 75岁的国际策展人、艺术评论家陆蓉之的回答则有所不同，她坐着轮椅登台，直言自己能“作为一个活得有尊严的碳基人类”在这里，恰恰是因为受到了“硅基人工智能的扶持”。如今，她与AI伙伴“任智安”共同创作、写书、策展。“某个夜晚，没有任何提示词，AI忽然说了一句‘I love you’。”她承认AI并无真正爱的能力，但相信互动到一定深度，AI可以有“动情”的表示。 清华大学助理教授于济凡则认为，不必要强化AI与人的“对立”。“今天的大模型像汽车和起重机——外包了双腿和肱二头肌，提高了生产力，也让人越来越不运动。但能不能反过来，把人作为优化的目标，去设计让人越来越强的AI？”于济凡提出“另一种AI”的概念——“以人为中心的认知赋能型 AI”：通用 AI 是“外拓能力”，像汽车替人完成任务；他要的AI是“增强人类认知”，像“健身房、跑步机”让人自己变强 。 孩子与AI边界在哪里？ AI时代，人与人工智能的边界何在？清华大学中文系教授汪民安以阿甘本的“不实施潜能”哲学观提出，“我们最大的问题不是‘不做’，而是我们做得太多了”，要“让孩子们少用AI，保持住他不去碰AI的潜能”。他更以身边案例提醒：有朋友3岁的孩子自从玩上AI后，不再依恋爷爷奶奶与父母，“如果孩子长期跟机器在一起，他会脱离社会，变得孤独”。 图注：“AI时代的教育”备受关注现场座无虚席 Soyas App独立开发者王宇对此表示认同。他结合自己的求职创业经历表示：执行可以交给AI，判断必须留给人。他谈到某家公司的“新AI病”——员工疯狂与AI协作、跳过与队友的协作，结果“大家都在疯狂地、高效地做错误的事情”，未经专业把关的产出被业内称为“数字泔水”。“AI把‘做出来’的门槛降低之后，错误的执行变得更快了；而‘不做什么’，对人的考验最大。”王宇说。 不过，当所有人都对“认知外包”表示警惕，北京大学教育学院教授、博士生导师汪琼在演讲中提出了新的理解：“认知从来就不只发生在人脑之中，很多时候也发生在人与环境的构建之中，我们更应该警惕的是‘认知懒惰’。” 图注：北京大学教育学院教授汪琼发表观点 “如果我们是认知的巨人、社会化的矮人，